Narayana zasvěcenec

Narayana zasvěcenec

To bylo navrhl, že sekce Sri Narayana zasvěcenec od článku Ezhava být se ponořil do tohoto článku nebo sekce. (Disky)

Nārāyana zasvěcenec (???? यण????,???? യണ????) (1856 - 1928) byl velký mudrc a sociální reformátor Indie. Born v Ezhava/Thiyya (Ezhavas byl střed kasta příčky a muset stát před sociálními nespravedlnostmi), on se vzbouřil proti vládě brahminical a proto změnil sociální obličej Kerala.

Nārāyana zasvěcenec je ctěn pro jeho Vedic znalosti, poetická dokonalost, otevřenost pohledům na jiné, nenásilná filozofie a nejvíce důležitě jeho neúprosné rozhodnutí k souboru aright společenský křivdí. Nārāyana zasvěcenec byl pomocný v nastavení duchovní základy pro sociální reformu [1] v proudu State Kerala (bývalé stavy Travancore, Kochi a Malabar okres Indie Britů) a byl jeden z nejúspěšnějších sociálních reformátorů, kteří se pustili do kasty v India.He demonstroval cestu k sociální emancipaci bez dovolávat se dualismu opressed a opressor.

V srovnání s jistými jinými reformátory, kteří critized Brahmins a Hindy vyšší třídy pro stavy nižších kast, Nārāyana zasvěcenec zdůraznil na upliftment komunity skrze jeho vlastní snahy založením škol a chrámů. V procesu on se vyhnul Hindu náboženské konvence umístěný na Chaturvarna. Jeho transformace sociálního obličeje Kerala spoléhala se na zdůrazňovat Advaita filozofii.

Časný život

Zasvěcenec byl narozen u Chempazhanthi, malá vesnice blízko Thiruvananthapuram, circa 1856. Jako jeho jediný syn rodiči, kdo měl tři dcery, mladý chlapec byl jmenován Nānu (shortname pro Nārāyana). Malý doškový dům kde Nānu byl narozen je chráněn k datu jako historický pomník. Nānu otec Mādan Āśān, Valyalvārathu rodina kloubu, byl Sanskrit učitel dobře informovaný v astrologii, Ayurvedic medicíně a eposech hinduismu. Nānu strýc Krishnan Vaidyan byl pokládaný Ayurvedic lékař a Sanskrit učenec. Nānu je říkán k byli zasvěceni do tradičního formálního vzdělání Ezhuthinirithal pod Chempazhanthi Pillai, místní učitel a důstojník vesnice. Vedle vzdělávání, mladý Nānu pokračoval být vzděláván doma, pod vedením jeho otce a jeho strýcem Krishnan Vaidyan, kde on byl učil základy Tamil a Sanskrit jazyky a tradiční předměty takový jak Siddharūpam, Bālaprobhodhanam a Amarakośam.

Životopisné účty mluví o Nānu jako zdrženlivý a inteligentní chlapec kdo byl dotěrně kreslen k oddanému uctívání u Manackal chrám přilehlý k Valyalvārathu domov. Chlapec Nānu je také řekl, aby měl mnoho časy napadaly jeho vlastní příbuzné pro sociální diskriminaci a apartheid-jako praxe segregace dětí, pravděpodobně, nižší kasty v jeho časech. On je také řekl, aby měl přednostní samotu, být ponořený v myšlence, a k ukazovali silné nadání pro rým a důvod, skládat jeho vlastní kostelní písně a zpívat je ve chvále boha. Mít ztratil jeho matku kolem věku 15, Nānu je myšlenka mít utracenou většinu z jeho dospívajícího pomáhání oba jeho otec, s učením a jeho strýcem v praxi Ayurvedic medicíny zatímco také self-se oddávat intenzivním zbožným praxím v chrámech poblíž.

Transformace jako pán, jogín a hledač pravdy

Ve věku 21 mladý Nānu byl poslal pro další vzdělávání pod významným vědcem Kummampilli Rāman Pillai Āśān Karunagapalli. Živobytí jako host v prominentním rodinném domu Varanapallil se blížit k Kayankulam, Nānu, spolu s jinými studenty, byl školen tímto učencem v předmětech jako pokročilý Sanskrit jazyk a poezie, dramatu a literární kritice a logickou rétorikou.

Kolem věku 25, Nānu se vrátil k jeho vesnici po kterém on byl pryč a na zapojený do běhu vesnická škola pro děti. Jeho role jako učitel získala jej jméno Nānu Āśān (Āśān znamenat pána nebo učitele). Zatímco učit a také experimentovat s pravdou, přes self-studium a jeho vlastní zážitky s životem, Nānu Āśān rozptýlil nohu k místům v okolí, často trávit čas v omezuje chrámů, psát básně a kostelní písně a přednášet lidu vesnice na filozofii a morálním hodnotám.

Ačkoli se vzal, přes iniciativu jeho sestrami, Nānu Āśān byl nenakloněný k manželskému životu, ani je hodně známý o jeho manželském životě, který by měl končil rostoucí jeho intenzitou duchovní sklon a driftovat jako putovní asketa při hledání pravdy, jak dělal Gautama Buddha.

Během jeho klikatících se dnů, u domu dalšího Sanskrit učence a starého spolužáka, Perunalli Krishnan Vidayar, Nānu Āśān byl představen k mnoha učencům a vrstevníci, včetně Kunjan Pilla, kdo byl předurčený se stát jeho duchovním průvodcem a blízkým přítelem Chattampi Swamikal. Kunjan Pilla, kdo zjistil a ocenil Nānu Āśān je filozofická genialita a nadšení pro Yoga, představený Nānu Āśān k mistrovi Yogic praxí podle jména Thycaud Ayyavu. Pod jogínem Thycaud Ayyavu, Nānu Āśān zvládl různé Yogic praxe včetně Hatha jógy. Projev získaný ze této akademické zkušenosti měl trvalý dopad na pozdnější život a filozofii Nārāyana zasvěcenec.

Osvícení a jeho poetický výraz

To je nejisté jak k když přesně Nānu Āśān se stěhoval do jeho poustevny hluboce uvnitř kopcovitého lesnatého území v Maruthwāmala, kde on je říkán k vystavili se nejvíce prostému životu ponořenému do rozjímavé myšlenky, jiných pečlivých jógových praxí a extrémních výživových rituálů. Po neokázalém životě přes třicet roků oplývat znalostmi a krutými zážitky, tato epocha je zvažována culmination rozjímavého samotáře; bod u kterého Nārāyana zasvěcenec je věřil k dosáhli stavu Enlightenment, tj. absolutní stav moudrosti nebo probuzení.

Nārāyana zasvěcenec je později literární a filozofické mistrovské dílo Atmopadeśa Śatakam (jedno sto poezií self-instrukce, zapsané Malayalam circa 1897) je považován za úrodný poetický výraz, zestručňovat Guru filozofii rovnostářství, vyzařovat z dosažení autora zkušeného stavu pravěkých znalostí a kvintesence vesmíru; a jeho následující schopnost prohlížet si lidský rod, z důstojné a zvýšené perspektivy, jako nic ale jeden rodu, v naprosté rovnosti a bez některého rasový, náboženský, kasta nebo jiné discriminations whatsoever.

Vysvěcení Siva Lingam u Aruvippuram

Během jeho tuláckého života on náhodou byl u Aruvippuram v 1888. V měsíci března ten rok, protože žádosti od místních lidí kdo měl žádná privilegia vstoupit do hindských chrámů, on rozhodl se stavět kostel. On zvedl kámen od nedaleké řeky (Neyyar) a používal to jako idol pro navrhovaný chrám a vysvětil to. Toto v sobě byl revoluční krok pro podle některých těch hindských biblí, jediný brahmins může zasvětit chrám. K brahmins kdo ptal se jeho práva dělat tak, on odpověděl, že co on vysvětil byl Ezhava Siva. Ti kdo se ptal načasování pořekadla vysvěcení to nebylo astrologicky slibný čas, on odpověděl: Horoskop má být obsazen po narození dítěte, ne dříve. On vyučoval umístit plaketu obsahovat heslo na zdi chrámu, která četla jak:

Nová etapa začala v životě zasvěcence v 1904. On rozhodl se nechat jeho tuláckého života a usadit se na místo pokračovat v jeho Sadhana (duchovní praxe) on si vybrat Sivagiri, dvacet mílí k severu Thiruvananthapuram. Bohyně ' Amba ' se stal jeho božstvem uctívání.

Příští, on začal Sanskrit školu v Varkala. Chudí chlapci a sirotci byli vzati v jeho péči. Oni byli dávané vzdělání bez ohledu na rozdíly kasty. Chrámy byly stavěny u různých míst - Trichur, Kannur, Anjuthengu, Tellicherry, Calicut, Mangalore. Chrám byl postavený pro Sharada Devi v 1912, u Sivagiri. Uctívání u takových chrámů pomáhalo sesadit na velký rozsah pověrčivé víry a praxe.

V 1913, on založil Ashram u Alwaye. To bylo voláno Advaita Ashram. Toto byla důležitá událost v jeho hledání duchovního. Ten Ashram byl oddaný velkému principu - Om Sahodaryam Sarvatra (všichni muži jsou stejní v očích boha). Toto se stalo heslem nový Ashram.

Když Nārāyana zasvěcenec dosáhl věku šedesát, jeho den narození byl pozorován skrz západ-pobřeží od Mangalore k Sri Lanka. Mezi roky 1918 a 1923 on navštěvoval a učil v Sri Lanka. V 1921, konference bratrství univerzálie byla držena u Alwaye. Znovu v 1924, konference všech náboženství byla držena u Alwaye. Zasvěcenec zdůraznil potřebu pro Brahma Vidyalaya pro srovnávací studii různých náboženských vír.

Sree Nārāyana zasvěcenec má mnoho následovníci a učedníci. Nataraja Guru, pozoruhodný učedník Sree Nārāyana Guru, představil Guru vize a ideály k západnímu světu. On založil Narayana Gurukulamin 1923 u Nilgiris s požehnáními Nārāyana zasvěcenec.

Nārāyana filozofie zasvěcence

Po rozpětí tisíciletí od času Adi Shankara, Sree Nārāyana zasvěcenec byl příští největší zastánce a re-evaluator Advaita Vedanta a pocházet ze stejné geografické oblasti, tj., dnešní Kerala. Nārāyana zasvěcenec je filozofie, který je fundamentally Advaitic a non-dvojí moudrost v principech, dále rozšířil Advaita pojetí do praktických režimů self-realizace přes duchovní vzdělání, soucit a vizi pro mírové soužití lidského pokolení, zatímco podporovat sociální rovnost a bratrství univerzálie. Jeho filozofie non-násilí a ahimsa silně odsoudili diskriminaci ve jménu kasty nebo náboženství a zdůrazněné zaostřování na vzdělání a soukromém podnikání pro pokračující pozvednutí kvality života. Filozofie zasvěcence zdůraznila hustotu mezi opravdovou existencí “obyčejné reality” na zemi a jednom duchovním za vytvořením a výživou vesmíru, propouštět nějaké představy o iluzorních světech nebo některý uprostřed “město na vysoce”.

Filozofie zasvěcence je ilustrována v jeho mystických spisech, které opravdově vymění si se smrští a wefts etiky, logika, estetika a metafyzika pletená do mistrovských děl hedvábné bohaté poezie. Zasvěcenec je literární díla jsou v Malayalam, Sanskrit a Tamil jazyky a tyto práce jsou conceptual a estetická kvalita u počtu úderů se Upanishads.

U doby jeho pojetí, Nārāyana filozofie zasvěcence byla v mnoho respektuje dopředu jeho času a se zaměřil na futuristický světový řád to mohlo být formováno od jeho filozofických konotací, které jsou underlain s transcendentní estetikou a logika ztělesněná ve znalostech a čistém důvodu. Většina z vážných učenců Nārāyana filozofie zasvěcence byli od generací za jeho celým životem; a tento seznam stále roste.

Racionalismus a ateismus

Zpráva posílala Nārāyana zasvěcenec k Sahodarasangham během jejich každoroční konference - 15. května 1921

Ačkoli Nārāyana zasvěcenec stavěl množství chrámů a skládal mnoho básní ve chvále populárních hindských božstev, on měl mnoho následovníků ateisty. Toto ukazuje jeho lásku k lidstvu, zatímco celek, který je irrespective nějaké víry založil vztahy. Mnoho z jeho ateisty následovníci ve skutečnosti považovali jej za ateistu¹. Například, jeden z jeho prominentních učedníků Sahodaran Ayyappan byl militantní ateista a jeden z zakladatelů Yukthivadi, prvního racionalisty/časopisu ateisty v Malayalam. Když Sahodaran Ayyappan přizpůsobil Nārāyana zasvěcenec je slavný catchphrase, Oru Jati, Oru Matham, Oru Daivam Manushyanu (Jedna kasta, jedno náboženství, jeden bůh pro Humanbeing) a re-psaný to jak Jati Venda, Matham Venda, Daivam Venda Manushyanu (Žádná kasta, žádné náboženství, žádný bůh pro Humanbeing), latter neprotestoval².

Casteism převládající mezi Hindy dokonce v první polovině 20. století byl tak vzteklý že lidé uppercaste odmítli mít jídlo spolu s lidmi patřit k nižší kastě a “nedotknutelným” společenstvím. Hindské bible byly hojně citovány jimi ospravedlnit tuto praxi. Ezhava komunita ve kterém Nārāyana zasvěcenec byl narozen příliš byl neimunní proti této barbarské praxi dokonce po polovině-- století Nārāyana práce zasvěcence. Když Sahodaran Ayyappan vdechl Narayanaguru zprávou kasty-méně a víra-méně společnost vypustila co je volán “Panthibhojanam” nebo komunita hostí patření zúčastněných osob k různým kastám a společenství, Ezhava páni volali jej “Pulayanaiappan” (Pulaya byl používán jako hanlivý termín pro mít svátek s “Pulayas”, “nedotknutelná” komunita v kastě-hierarchie hinduismu) a pokusil se násilně předejít svátku. To bylo v tomto kontextu to Nārāyana zasvěcenec skončil s podporou Sahodaran Ayyappan a poslal zprávu množil podél. Přenesl se do angličtiny, zpráva říká: “Kterákoliv být něčí náboženství, kostým, jazyk etc od té doby, co jejich kasta je stejná, tam je nic špatné v mít pohřbít-manželství a komunita hostí”. To je tato zpráva Narayanaguru který poruší ustavené kanovníky hindského náboženství (nebo nějaké náboženství vlastně) to dělá Narayanaguru ikona racionalisty.

Se vyhnout pokusům udělaným částí jeho následovníků spojovat jej s hinduismem osamocený, Nārāyana zasvěcenec byl vynucený ke státu výslovně že on nepatřil k nějakým náboženským sektám. Přes zprávu on zaslal rok 1916, on prohlásil  : To je roky od té doby, co já jsem opustil kasty a náboženství. Přesto někteří lidé si myslí, že já patřím k jejich náboženství. To není správné. Já nepatřím k nějaké zvláštní kastě nebo náboženství.

Nějaký jiný prominentní racionalista/vůdcové ateisty, na rozdíl od Sahodaran Ayyappan, sdružil se s Nārāyana zasvěcenec byl M.C.Joseph, C.V.Kunhiraman a Mithavadi Krishnan.

Pracuje Nārāyana zasvěcenec

V Malayalam

1. Swanubavageethi
2. Atmopadesa Śatakam
3. Advaitha Deepika
4. Arivu
5. Daiva Desakam
6. Jeevakarunya Panchakam
7. Anukamba Dasakam
8. Jathi Nirnayam
9. Jathi Lakshanam
10. Sadacharam
11. Chijanda Chinthakam
12. Daiva Chintanam - 1 a 2
13. Athma Vilasam

V Sanskrit

1. Darsana Mala
2. Brahmavidya Panchakam
3. Nirvruthi Panchakam
4. Slokathrayi
5. Vedantha Suthram
6. Homa Manthram
7. Municharya Panchakam
8. Asramam
9. Dharmam
10. Charama Slokangal
11. Homa Mantram
12. Chidambarashtakam
13. Guhashtakam
14. Bhadrakaliashtakam
15. Vinayaka Ashtakam
16. Sree Vasudeva Ashtakam
17. Navamanjari

V Tamil

1. Thevarappathinkangal

Překlady

1. Thirukural
2. Isavasyo Upanishad
3. Ozhivil Odukkam

Bibiliography/odkaz

• Slovo o zasvěcenci  : Život a výuka zasvěcence Narayana : Nataraja zasvěcenec, D.K. Printworld, 2003, Nové Díllí, ISBN 81-24602417
• Zasvěcenec - Kumaranasante Drushtiyil : DC knihy, Kottayam, Kerala
• Srinarayana Guruvinte Sampoorna Kruthikal (Dokončit práce Sri Narayana zasvěcence): Mathrubhoomi publikovatelé, Kozhikode, Kerala
• Sri Narayana Guruvinte Mathavum Sivagiriyum (Sivagiri a náboženství Sri Narayana zasvěcence): K. Maheshwaran Nair
• Zasvěcenec: K. Surendran (životopisný román publikoval v roce 1992, vyhrál 1994 Vayalar Ramavarma Sahitya cena za nejlepší literární práci v Kerala): DC knihy, ISBN 81-7130-253-X
• Sri Narayana zasvěcenec - Jeevitham, Darsanum, Kruthikal: Redaktor: K.N.Shaji, aktuální knihy, Trissur, Kerala
• Narayanaguru- Editor: P.K.Balakrishnan (sbírka pokusů o Malayalam): březen 2000, (první vydání 1954), Kerala Sahitya Academi, Trichur, Kerala.
• Narayanam: Perumpadavom Sreedharan (životopisný román na Sree Narayana zasvěcenci vydávaném v roce 2004): Distributoři: Proud rezervuje. ISBN 81-240-1427-2
• Filozofie Narayana zasvěcence: Swami Muni Narayana Prasad, D.K. Printworld, 2003, Nové Díllí, ISBN 81-246-0236-0.
• Yukthirekha Srpen 2004 (mimořádné vydání připomínat 150. rodné výročí Sri Narayana zasvěcence) - Dhanuvachapuram pošta, Trivandrum-695503, Kerala.
• Charithrathe Aghadhamakkiya zasvěcenec : K.P.Appan - DC knihy, Kottayam - 686001 (ISBN 81-264-1025-6)